للأمانة

سوف يسلك أي طريق

يوصله للفهم

...
هو أيضاً يمتلك شيئاً

من ( الخيال )

عبد الرحمن الأبنودي

ومنين أجيب ناس لمعناة الكلام يتلوه
إذا كن باجي أقوله نص عقلي يتوه
فمنين أجيب ناس لمعناة الكلام يتلوه
..
الكلام مش مستجيب
والصمت عار
والمسافة بعيدة بين الفعل والقول البليد
لكن نحاول
....
الكلام آخر المطاف هو كلام
والدم دم
القصيدة توصف الدم الذكي متشيلش نقطة
توصف الأم اللي ماتت بنتها قدام عنيها
بس وصف جيد ... وصف خايب
وصف صادق ... وصف كاذب
في النهاية كله وصف
...
كل شعر الوصف مايساويش في سوق الحق صرخة
الكلام عن كل ده شيء من التطاول
إنما لازم نحاول
...
القصيدة قصيدة
بس الفعل فعل
هل نكف عن المحاولة ، أو نحاول ؟
لو سكتنا يقولوا ضاعوا
لو وقفنا يقولوا باعوا
وإذا قلنا ....
يقولوا فين الكلمة من رمية حجر
صرخة قتيل
....
ثورة الأطفال تخلي ... الشعر لو كان عبقري .... وزنة قليل
يا رفاجة.... شعرنا ماهوش بخيل
أعذروا الشعرا إذا خرسوا النهاردة
وأعذروا الكلمة إذا إحتارت ودارت
....
النهاردة الغنوة للأفعال
وأعذروا العواجيز إذا صمتوا النهاردة ... وإستكانوا للصمت مدة
الكلام مالوش لجان
الكلام ماهوش محاصر بالمدافع
...
...
..
.
وتستمر المحاولة

أحلام مستغانمي

نحن لا نشفى من ذاكرتنا .. ولهذا نحن نرسم .
ولهذا نحن نكتب .. ولهذا يموت بعضنا أيضاً .


" ذاكرة الجسد "

عاشقة الليل

ظلامَ الليــلِ يا طــاويَ أحزانِ القلوبِ

أُنْظُرِ الآنَ فهذا شَبَحٌ بادي الشُحـــوبِ

جاء يَسْعَى ، تحتَ أستاركَ ، كالطيفِ الغريبِ

حاملاً في كفِّه العــودَ يُغنّـــي للغُيوبِ

ليس يَعْنيهِ سُكونُ الليـلِ في الوادي الكئيبِ

* * *

هو ، يا ليلُ ، فتاةٌ شهد الوادي سُـــرَاها

أقبلَ الليلُ عليهــا فأفاقتْ مُقْلتاهـــا

ومَضتْ تستقبلُ الوادي بألحــانِ أساهــا

ليتَ آفاقَكَ تــدري ما تُغنّـي شَفَتاهــا

آهِ يا ليلُ ويا ليتَــكَ تـدري ما مُنَاهــا

* * *

جَنَّها الليلُ فأغرتها الدَيَاجــي والسكــونُ

وتَصَبَّاها جمالُ الصَمْــتِ ، والصَمْتُ فُتُونُ

فنَضتْ بُرْدَ نَهارٍ لفّ مَسْــراهُ الحنيـــنُ

وسَرَتْ طيفاً حزيناً فإِذا الكــونُ حزيــنُ

فمن العودِ نشيجٌ ومن الليـــلِ أنيـــنُ

* * *

إِيهِ يا عاشقةَ الليلِ وواديـــهِ الأَغــنِّ

هوَ ذا الليلُ صَدَى وحيٍ ورؤيـــا مُتَمنِّ

تَضْحكُ الدُنْيا وما أنتِ سوى آهةِ حُــزْنِ

فخُذي العودَ عن العُشْبِ وضُمّيهِ وغنّـي

وصِفي ما في المساءِ الحُلْوِ من سِحْر وفنِّ

* * *

ما الذي ، شاعرةَ الحَيْرةِ ، يُغْري بالسمـاءِ ؟

أهي أحلامُ الصَبايا أم خيالُ الشعـــراء ؟

أم هو الإغرامُ بالمجهولِ أم ليلُ الشقــاءِ ؟

أم ترى الآفاقُ تَستهويكِ أم سِحْرُ الضيـاءِ ؟

عجباً شاعرةَ الصمْتِ وقيثارَ المســـاء

* * *

طيفُكِ الساري شحـوبٌ وجلالٌ وغمـوضُ

لم يَزَلْ يَسْري خيالاً لَفَّـه الليلُ العـريضُ

فهو يا عاشقةَ الظُلْمة أســـرارٌ تَفيضُ

آه يا شاعرتي لن يُرْحَمَ القلبُ المَهِيـضُ

فارجِعي لا تَسْألي البَرْقَ فما يدري الوميضُ

* * *

عَجَباً ، شاعرةَ الحَيْرةِ ، ما سـرُّ الذُهُـولِ ؟

ما الذي ساقكِ طيفاً حالِماً تحتَ النخيـلِ ؟

مُسْنَدَ الرأسِ إلى الكفَينِ في الظلِّ الظليـلِ

مُغْرَقاً في الفكر والأحزانِ والصمتِ الطويلِ

ذاهلاً عن فتنةِ الظُلْمة في الحقلِ الجميـلِ

* * *

أَنْصتي هذا صُراخُ الرعْدِ ، هذي العاصفاتُ

فارجِعي لن تُدْركي سرّاً طوتْهُ الكائنــاتُ

قد جَهِلْناهُ وضنَــتْ بخفايــاهُ الحيــاةُ

ليس يَدْري العاصـفُ المجنونُ شيئاً يا فتاةُ

فارحمي قلبَكِ ، لــن تَنْطِقُ هذي الظُلُماتُ

...

نازك الملائكة

البحر

وسمحت لى أمى أن أنزل إلى البحر أخيراً، وراحت تنصحنى بألّا أبتعد عن شاطئ النجاة، وراحت تقصّ قصص الذين أوغلوا وغرقوا، وكنت أستمع إليها بنصف أذن وعينى معلقة بأشقائى الأكبر سناً، الذين خاضوا فى البحر لمسافات متفاوتة، كان رذاذ البحر يداعب وجهى، ولونه الأزرق يغوينى. وتمنيت لو تكف أمى عن نصائحها لأسبح فى البحر الواسع.

وفجأة شاهدت جثة غريق منتفخة يلفظها الموج إلى الشاطئ، وأمه العجوز تبكيه فى هدوء، هزنى المشهد وانطبعت ملامح الغريق فى أعماقى، أشيب، فقد معظم شعر رأسه، مُتعب الملامح، منتفخ البدن، يوحى بأنه كابد صراعاً مريراً مع البحر، قبل أن ينتصر عليه ويلفظه الموج إلى الشاطئ.

فقدت حماستى لنزول البحر، وقلت إننى لا أريد السباحة، لكن أبى قال فى تؤدة وحكمة: إننى خُلقت لأكابد البحر ويكابدنى، فأحقق ذاتى ويحققنى، وإننى بدون استخدام ذراعى فلا ذراع لى، وبدون البحر لا شاطئ. قال أبى إننى يجب أن أنزل البحر وأسبح، المهم ألّا أنسى نصائحه وألتزم بتعاليم النجاة.

وقفت قبالة البحر، وضعت قدماً حذرة فى الماء، وضعت قدمى الثانية، تشجعتُ، نزلتُ ببطء، غمرنى الماء، دلكنى بنبضات دافئة. كان الفجر يمنح الوجود قبلة الضياء الأولى. وصفحة الأفق تتورد بالسرور المقدس. شعرت بسعادة غامرة. ضحكت. تشقلبت. ارتطمت بإحدى الصخور. بكيت. وتذكرت نصيحة أبى الأولى: «لا شىء يعدل السلامة». فعرفت أن سبب شقائى الأول هو أننى نسيت نصيحة أبى.

لكن الموج عاد يلفنى، وكأنه يصالحنى. وسمعت صياح أشقائى وهم يتشاقون ويتضاربون ويتقاذفون الماء بسرور، فتساءلتُ فى داخلى: «هل هو من جملة اللهو البرىء المسموح به، أم أنهم يعصون أوامر والدهم؟». قال أبى فى جملة ما نصح به: «اسعد لكن لا تفرح. امرح ولكن لا تعتد». قال قلبى: إنه مرح وفرح، وقال عقلى: حينما أكبر سأفهم أكثر.

وارتفعت الشمس فى السماء قليلا، وبدأت موجة من عبير ودفء، وشعرت بقوة فى ذراعى، ونشوة مبعثها مداعبة الموج لجسدى، أحسست بأننى تغيرت، خُلقت خلقاً جديداً، وكنت قد ابتعدت، والشاطئ يلوح من بعيد، وكأنه وهم، ولأول مرة أنسى نصائح أبى، ولأول مرة تبهت ذكرى أمى، وفجأة شاهدتها: عروس البحر، نصفها سمكة ونصفها امرأة، تبعتُها، أوغلتُ فى البحر، اختفى الشاطئ تماما. توسطت الشمس السماء، اشتد وهجها واشتدت حرارتها. تبدلت وجوه حوريات البحر، امرأة بعد امرأة، وجهاً بعد وجه. وكلما شاهدتُ سبّاحا آخر التحمت معه فى صراع جنونى، امتلأ وجهى بالكدمات وروحى بالندوب، لكننى تحاملت.

مررتُ بتجارب كثيرة. خضت فى عمق البحر كثيراً، ذهبتْ أمى، نسيتُ أبى، لم يعد فى الكون إلا أنا والبحر! كنتُ قد تعبت، نال منى الزمان وكبرت، أصبحت فى صورة الغريق الأول، أصبحت مثله أشيب، مُتعب الملامح، منتفخ البدن، كابدتُ صراعاً مريراً مع البحر.

وفجأة لاح الشاطئ أمامى، لم أصدق عينى. كان - بالضبط كما أذكره - مُخضرّاً بهياً معشوشباً، وكانت أمى تنتظرنى هناك لكنها كانت قد كبرت هى الأخرى. تركت نفسى للموج يحملنى جثة هامدة، وأنا أفكر: هل سيسامحنى أبى؟

...

بقلم د. أيمن الجندى ٢٨/ ٢/ ٢٠١٢

؟

يا سيّدي

هل لدينا من العدل ما سوف
يكفي ليجعلنا عادلين غدًا ؟؟؟؟؟؟؟؟

أجمل أيام حياتي

واليوم ... أستطيع

أن أهدء قليلاً

...

أخيراً يداعبني النوم

أشعر أني أخيراً أريد أن أرتاح

...

نعم هناك الكثير والكثير

مما ينبغي القيام به
.....

ولكني أستحق المكافأه

الحرب الأهلية

الحرب الأهلية هي الحرب الداخلية في بلد ما التي يكون أطرافها جماعات مختلفة من السكان. كل فرد فيها يرى في عدوه وفي من يريد أن يبقى على الحياد خائنا لا يمكن التعايش معه ولا العمل معه في نفس التقسيم الترابي. ولكن بتعدد وتنوع الأسباب المقدمة لنشوء الحروب الاهلية يبقى الحل الأكثر نجاعة لها على مدى العصور التفاوض السلمي.

يكون الهدف لدى الأطراف السيطرة على مقاليد الأمور وممارسة السيادة. أما أسباب الحرب، فقد تكون سياسية أو طبقية أو دينية أو عرقية أو إقليمية أو مزيج من هذه العوامل.

و يعتبر اللجوء إلى الحرب الأهلية حالة قصوى من حالات حق دفع الظلم والثورة على حكومة أو فئة حاكمة أخلت بحقوق الشعوب والمواطن، كما جاء في دستور الثورة الفرنسية الصادر عام 1793، أو بموجب مبادئ حق الشعوب في تقرير مصيرها بنفسها المتضمن في ميثاق الأمم المتحدة.

تتصف الحروب الأهلية بالضراوة والعنف وبالنتائج الاقتصادية والاجتماعية المدمرة على المدى القريب، والمؤثرة بعمق على المدى البعيد، لأنها تشمل مناطق آهلة بالسكان وتكون خاضعة لهجمات متقطعة وغير منتظرة، وتفرق بين الأهل والجيران فتشل الحياة الاقتصادية وتمزق النسيج الاجتماعي، ويحتاج المجتمع إلى عدة عقود من الزمن لإعداة البناء والتوازن والوئام.

و كثيرا ما تشكل الحروب الأهلية فرصة لتدخل الدول الكبرى أو المجاورة في مجريات الأمور الداخلية للدولة المعرضة لمثل تلك الحروب. ذلك أن وقوع مثل تلك الحروب يضعف كثيرا من سيادة الدولة ويزيل التماسك الداخلي في وجه التدخل الخارجي، كما أن احتمالات التغير في موازين القوى داخليا قد يؤثر على الدول المجاورة سلبا وإيجابا فترى بعض الدول في انتصار فريق على فريق تهديدا لأمنها، أو للتوازن في تلك المنطقة من العالم أو على صعيد أوسع. وقد تلجأ الحكومة إلى معاملة القريق الثائر كطرف في حرب عادية وذلك بغية الالتزام بقواعد الحرب، كحماية الأسرى وتجنب محاكمتهم كخونة وعدم اللجوء إلى الأخذ بالثأر. إلا أن ذلك يفترض سيطرة الثوار على إقليم جغرافي محدد وقيام سلطة تمارس مهام السيادة على تلك الرقعة، وأن تكون القوات الثائرة خاضعة لنظام عسكري وتطبق القواعد المرعية في القانون الدولي.

...

ويكي

صدمة المستقبل

صدمة المستقبل

في العقود الثلاثة الباقية علي بداية القرن الحادي والعشرين ، سوف يصطدم كثير من عقلاء الناس بالمستقبل ، وسيجد الكثير من أبناء أغني الأمم وأكثرها تقدماً عناء أكثر فأكثر في الوفاء بمتطلبات التغيير المستمر الذي أصبح علامة مميزة لعصرنا ، أو بعبارة أخري ، فإنه بالنسبة لهؤلاء ، سيصل المستقبل بأسرع مما كان منتظرا .
والحديث الذي نسوقة علي صفحات هذا الكتاب هو التغيير وكيف نتكيف معه ، وعن أولئك الذين يستقبلون أمواجة المندفعة بالحماسة والفرحةة ، وأيضاً عن أولئك الذين يقفون منه مواقف تتراوح بين المقاومة والرفض والفرار ، وعن مدي قدرتنا علي التكيف معه، وعن المستقبل والصدمة التي سيحملها معه عند تقدمة .

...

ألفن توفلر

ثورة

الثورة :-

كمصطلح سياسي هي الخروج عن الوضع الراهن وتغييره - سواء إلى وضع أفضل أو اسوأ - باندفاع يحركه عدم الرضا، التطلع إلى الأفضل أو حتى الغضب. وصف الفيلسوف الإغريقي أرسطو شكلين من الثورات في سياقات سياسية:

1. التغيير الكامل من دستور لآخر
2. التعديل على دستور موجود

وللثورة تعريفات معجمية تتلخص بتعريفين ومفهومين ،التعريف التقليدي القديم الذي وضع مع انطلاق الشرارة الأولى للثورة الفرنسية وهو قيام الشعب بقيادة نخب وطلائع من مثقفيه لتغيير نظام الحكم بالقوة. وقد طور الماركسيون هذا المفهوم بتعريفهم للنخب والطلائع المثقفة بطبقة قيادات العمال التي اسماهم البروليتاريا. اما التعريف أو الفهم المعاصر والاكثر حداثةً هو التغيير الذي يحدثه الشعب من خلال أدواته "كالقوات المسلحة" أو من خلال شخصيات تاريخية لتحقيق طموحاته لتغيير نظام الحكم العاجز عن تلبية هذه الطموحات ولتنفيذ برنامج من المنجزات الثورية غير الاعتيادية.والمفهوم الدارج أو الشعبي للثورة فهو الانتفاض ضد الحكم الظالم.و قد تكون الثورة شعبية مثل الثورة الفرنسية عام 1789 وثورات أوروبا الشرقية عام 1989 وثورة أوكرانيا المعروفة بالثورة البرتقالية في نوفمبر 2004 أو عسكرية وهي التي تسمى انقلابا مثل الانقلابات التي سادت أمريكا اللاتينية في حقبتي الخمسينيات الستينات من القرن العشرين، أو حركة مقاومة ضد مستعمر مثل الثورة الجزائرية (1954-1962). اما الانقلاب العسكري فهو قيام أحد العسكريين بالوثوب للسلطة من خلال قلب نظام الحكم, بغية الاستاثار بالسلطة والحصول على مكاسب شخصية من كرسي الحكم.

كما قد تعني الثورة في معنى آخر التطور البليغ أو ذكما هو متعارف عليه في مجال التكنولوجيا والعلوم التطبيقة حيث يستخدم مصطلح (ثورة) في الإشارة إلى ثورة المعلومات والتكنولوجيا.

.....

.....

الثورة ظاهرة مهمة جدآ في التاريخ السياسي. الثورة هي حركة سياسية في البلد حيث يحاول الشعب أو الجيش أو مجموعات أخرى في الحكومة إخراج السلطة الحاكمة. يستخدم هذه المجموعات الثورية العنف في محاولة إسقاط حكوماتها. يؤسس الشعب أو الجيش حكومة جديدة في البلد بعد إسقاط الحكومة السابقة. ويسمى هذا التغيير في نظام الحكومة (أوفي القادة الحاكمة) ”الثورة“ لأنه يصبح إلى السلطة الحاكمة الجديدة.

في الثورات أحيانا، يتعرض الجيش ضد السلطة الحاكمة، وبعد ذلك يأسس حكومة استبدادية عسكرية في البلد. وفي الحقيقة يبدأ كثير من الثورات من عند الشعب ولكن تنتهي في دكتاتوريات عسكرية. انتهى معظم الثورات في أمريكا اللاتينية بحكومات عسكرية مثلا. نرى في التاريخ أن الثورة حادث سياسي خطير. معظم الثورات في التاريخ السياسي عنيفة. وكثير من الثورات أصبحت حروب ثورية ومات فيها كثير من الأبرياء. والثورة هي مجموعة من التغيرات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية تؤدي إلى تغيير جذري شامل في المجتمع.

...

ويكي

فيروز تاني

بسم الله الرحمن الرحيم ....

الإجابة فيروز

.....
هيـدي عـم احكيـلك قصـة بشـعة كـتير وحـلوة كـتير

بـس هـيك بتـصير عـن حـالـي

هـيدي قصـة معقـولة كـل يـوم تـصير وبتصـير كـتير

واسمعـها أرجوك كــرمـالي
....
...
..
.

الصخر لو يوم ينفجر .... النبع إيه ذنبه ؟؟؟

حبيبتي كل ما بنساك تفكرني الحاجات بيكي
أئنك تدمعك عيني كأني مش هغنيكي
....
دمايا متستهلش تكون كحلة ليله في عينيكي
...
وانا الدرويش
انا السابح بمسبحتي ومبخرتي وتوب الخيش
أغني لك وأمول لك مواويلك ... متسمعنيش ولا تشوفنيش
...
ومش لازم مادام عايشة ما دمت بعيش
....
ويا ما بيكي عقلي إتجن
وأنتي الأن ،، وأنتي الظن ،، وأنتي قلمي لحظة فن
يا غنيوتي ....
انا أحزن أغانيكي
....
وأنت الحلم
آه من الحلم
لا نسيني ولا نسيكي
....
يبيعوا اللون يغشوا الدم
يهدوا الكون
يشيلوا الكيف في عب الكم
....
انا أنفاسك الخضرا
وانا الجرح اللي في جبينك
وانا الخنجر في شريانك
وانا اللقمة في أيد طفلك
انا قبرك وأكفانك
وانا الشمعاية في حفلك
انا الجاهل لكن بقرا .... وبفهم غاية النظره
.....
انا دارك وانا أهلك
وانا وردك وانا نسلك
انا رغيفك وفرانه وحطب النار
وزيتونك وزنتانه
انا القاطف وانا العصار
...
وإسلامك وقرآنه
وقلبي منشد الأذكار
...
انا العابد ... انا الزاهد ... انا اللي يحب ميلومنيش
انا العاشق .... انا الدرويش
صلاة الثورة متفوتنيش
....
ودم شهيدي وضاني بماء تاني ،،، بماء من نبع نوراني
...
في قلبي مفيش في أسراري ولا حكايتي ..... إلا إنتي
...
يا خيط النور ،، يا كوة في سور ،، يا نور منظور ،،، يا خير محظور
...
انا الأيد اللي منعاني
انا الآسر وانا المأسور
انا الغايب
انا الدايب صبابة ... والجناح مكسور
....
وانا التايب عن الماء الحرام والعيش
..
انا الدرويش
أبو الدراويش
جناحات قلبي من غير ريش
....
انا الماشي وانت الفكر
انا المجنون في قلب الذكر .... ومحتكر المحبة البكر
....
سكنتي إذاي كده في عيشي ؟
ونخششتي في نخاشيشي
كأنك فيا مولودة ... وموجودة ،،،، ومفقود حب مفقودة
أغانيك ... انا هيه
....
وعلي صدري غيطان زعتر وميرامية
ميرامية علي صدري
يوم ما أموت تحشها وترميها علي قبري
...
انا الموشوم في كفينك ... يا موشومة علي صدري
يا كبشة عطر ريحاني ... يا صوت دمي إذا يسري
...
ولا يفصلناش يوم فاصل ... وده الحاصل
فمتلومنيش
ده انا الدرويش
انا المقتول .... انا المهبول ... انا اللي بدروش الدراويش
....
با فرق جرحي علي الثوار
وأكفن ميتي ... بنوار
وفي صفوفك تلاقيني بفرق عيش
متحرقش عبايتي النار ولا اللحية
ومن حارة إلي حارة ،، ومن شارع إلي شارع ،، ومن ناحية إلي ناحية
يقابلني العدو برصاص ،، أقوم نافضة من الجبه الرصاص وأرمية كأنه قش
...
قلوب الأوليا نيتها لا تتغش
...
انا الدرويش
مينقصنيش فدا وإخلاص ... والرجعة متنفعنيش
...
صورتها تطل من الطاقة
عيونها السودا عشاقة ،، ومشتاقة
...
وانا الدرويش بأنزف دم ... وسع لي الطريق يا عم ،،، وماشي بجرحي مش مهتم
...
يا عرسي يا أنتفي صوتي
حبيبتي ساكنه في صوتي
وماسك أيدها في السكة .... تسابق خطوتي ضحكة
...
ولون الدم في صدري مسكتنيش
وخلاني أعيش وأعيش
....
أعيش درويش يا درويشة
يا درويشة وأموت درويش .... وأعيش درويش
وأمشي أدروش الدراويش
وأغني أدروش الدراويش
وأموت بدروش الدراويش
...
حبيبتي تعيش
حبيبتي تعيش
حبيبتي تعيش
...

عبد الرحمن الأبنودي

كانت أمنيتنا الوحيدة

ألا تغضبونا من جديد

كتاب الدكتور محمد البرادعي

عصر الخداع

يا وطني

إنى رأيت اليوم...الصورة من برة
و قلت الحسين لسة ....حيموت كمان مرة
إنى رأيت اليوم ....فيما يرى الثائر
ان الحسين ملموم ...فوق جثته عساكر
بيدغدغوه بالشوم
كل أما ييجى يقوم
و ان البشر واقفة
تبكى بدال ما تحوش
و ان العلم مصفاة
م السونكى و الخرطوش
و ان الطريق مفروش...بالدم للآخر...
إنى رأيت اليوم...
الدم ع الآيش...
و إن الحسين إحنا....
و مهما اتقتل عايش....
....
..مصطفى ابراهيم

.... نقلاً

عن الفيك بوص

عودة جديدة

ما أحلي الرجوع إلية

لولا حبنا في الترحال ( وهو ذنب سئلت ألله ألا يغفرة ) ما غادرنا أصلاً

اليوم عدنا

إلي الوطن إلي الأرض

...

إلي الثورة

سؤال وحيد

متي ننتصر وننتهي ونستريح ويكون السفر دون شعور بالذنب ؟؟؟

طبعاً لا أنتظر الإجابة

تقريباً

في نفس المكان تقريباً

وفي نفس الزمان تقريباً

كان هناك نقاش تقريبي

عن جدوي النزول التقريبي

لنفس المكان تقريباً

وبنفس الفكرة تقريباً

معنا نفس الأصدقاء تقريباً

ولنا نفس الأعداء تقريباً

ويدور الزمان تقريباً

لنعود لنفس النقطة تقريباً

.....

وتقريباً سوف نصل لنفس النتائج

___________________________

ودعنا الخوف منذ عام

تري ماذا سوف نودع هذه المره ؟

ليتنا نودع الحماقة ..... ليتنا نفعل

ليتنا نودع السذاجة

ليتنا نودع الأنانية

___

علينا أن نكون أكثر حزماً هذه المره

وتقريباً أظننا سوف نكون

....

والسلام

إلي الروح

لا مناص من الإعتراف بأنه حي " بصدق " بعشوائية المشاعر " ولا منطقية " القلب

إلي الروح الباحثة عن" اليقين "

ألا يكفيك الإيمان ؟؟؟ !!!

....
لليقين عليك بقفزة الإيمان

والسلام

ايه في أمل

رغم الزّهر اللّي متلّي الحقول
شو ما تحكي و تشرحلي و تقول
حبيبي ... حبيبي ... تَ نرجع لأ مش معقول

عندي سنونو و في عندي قرميد
بعرف شو يعني إذا إنتَ بعيد
بس حبيبي ... إحساسي ما عاد يرجعلي من جديد

في أمل ... إيه في أمل
أوقات بيطلع من ملل
و أوقات بيرجع من شي حنين
لحظة تَ يخفّف زعل
و بيذكّرني فيك لون شبابيك
بس ما بينسّيني شو حصل

في قدّامي مكاتيب من سنين
زهقة ورد و منتور و ياسمين
حبيبي ... حبيبي ... ما عاد يلمسني الحنين

في ماضي منيح بس مضى
صفّى بالرّيح بالفضاء
و بيضلّ تذكار عَ المشهد صار
في خبز في ملح و في رضا
يوميّة ليل و بعدو نهار
عمري قدّامي عم ينقضى

شوف القمح اللّي بيطلع بالسّهول
شوف المي اللّي بتنزل عَ طول
حبيبي ... إحساسي هالقدّ معقول يزول

شو بتخبّر أصحاب و زوّار
عنّي إنّي محدودة و بغار
بس حبيبي ... كرمالي تنيناتنا منعرف شو صار

...

تحياتي

2012

وهي اولي سني الملاحم العظيمه ، و الحوادث الجسيمه والوقائع النازله ، والنوازل الهائله ، وتضاعف الشرور ، وترادف الأمور ، وتوالي المحن ، وأختلال الزمن وانعكاس المطبوع وانقلاب الموضوع ، وتتابع الأهوال ، وأختلاف الأحوال وفساد التدبير ، وحصول التدمير ، وعموم الخراب وتواتر الأسباب وما كان ربك مهلك القري بظلم وأهلها مصلحون .......

.

.

.محرم ( 22 يونيه 1798 ) : الشيخ عبد الرحمن الجبرتي

......................

هل تغير شيء ؟؟؟!!!
إذن
.
.
هي نفس النبوئة
نكررها

حتي يقضي الله أمرا كان مفعولا

والسلام